【丁福保佛学大辞典】烦恼之异名。覆盖之义。覆行者之心，使善心不开发者。法界次第上之上曰：「盖以覆盖为义。能覆盖行者，清净信心，不得开发。」无量寿经下曰：「离盖清净，无厌怠心。」参照五盖条。
【丁福保佛学大辞典】笠盖，比丘所用者。释氏要览中曰：「律云：跋难陀比丘，持大盖行（似今凉伞也）。诸居士遥见谓是官人，皆避道。及近元是比丘，乃讥嫌之。佛乃制戒：不应持大盖，若天雨即听。」同卷曰：「盖有二种：一竹盖，二叶盖。寄归传云：西域僧，有持竹盖，或持伞者。」
【丁福保佛学大辞典】佛之供具。宝盖天盖等。增一阿含经曰：「是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂。密迹金刚力士，在如来后，手执金刚杵。毘沙门天王，手执七宝之盖，处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。」盖之用，有防尘埃者。观无量寿经曰：「其光如盖，七宝合成，徧覆地上。」
【佛光大辞典】(一)梵语 āvarana，覆障之义。指烦恼，因烦恼覆障善心，故称为盖。有五种，即：贪欲盖、瞋恚盖、惛沈睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖，合称五盖。（参阅「五盖」1194）
【中华佛教百科全书】(一)（梵āvaraṇa）指烦恼。由于烦恼能覆盖行者清净的善心，使善心不得开发，故称烦恼为「盖」。
「盖」有五种，称为「五盖」，即欲贪、嗔恚、惛眠、掉悔、疑。所谓「欲贪盖」，指欲界的贪烦恼；「嗔恚盖」指嗔烦恼；「惛眠盖」指惛沈与睡眠的烦恼；「掉悔盖」指「掉举」与「悔」的烦恼；「疑盖」指疑的烦恼。
按，烦恼之种类为数甚多，并非仅此五种而已，然而何以独称此五烦恼为「盖」？关于此点，《大毗婆沙论》卷四十八举出十六说，《俱舍论》卷二十一列出三说加以诠解。依有部的说法，系因上述之五烦恼对于无漏五蕴的障碍最烈，故特名为「盖」。其中，贪嗔为破戒之惑，能障不杀生等无漏戒蕴；惛沈、睡眠暗昧心，障慧蕴；掉举与悔，散动心志，障定蕴。如此，因缺定慧，故疑四谛之理不得起解脱知见，所以特名此五烦恼为「盖」。
此外，《法界次第》卷上所列举之五盖，与此稍异。其中之第一种为贪欲盖，第三种为睡眠盖，并解释睡眠盖云（大正46･668a）︰
「意识惛熟曰睡，五情暗冥名眠，若心依无记则增长无明，故意识惛惛而熟，五情暗冥无所觉知，谓之睡眠也。」
该书又谓五盖之体即是三毒，可再细分为无量烦恼云云。
(二)（梵chattra，巴chatta，藏gdugs）为遮日防雨所用的一种伞。又称伞盖、笠盖、宝盖、圆盖、花盖、天盖。《摩诃僧祇律》卷三十二谓此有树皮盖、树叶盖、竹盖三种。《有部毗奈耶杂事》卷六记载，盖有竹、叶二种，伞柄长限二肘。
印度为热带国家，其国人在屋外时多以盖遮日。盖之形状大致可分二种，一为柄附于盖内部中央，另一是柄附于外面上部。依现存遗迹所见，印度古代多用前者，如阿摩罗婆提（Amarāratī）塔之栏楯雕刻、阿旃陀（Ajanṭa）石窟殿之雕刻及壁画（尤其是第十七窟），以及犍驮罗地方的遗品、爪哇波罗浮屠（Barabudur）的浮雕等，皆可见及其例。后者称为悬盖或天盖，后世成为佛堂之庄严具，高悬于佛座或高座之上。
［参考资料］ (一)《长阿含经》卷十二〈清净经〉；《增一阿含经》卷二十四；《悲华经》卷六；《大智度论》卷十七；《摩诃止观》卷四（下）。(二)《南海寄归内法传》卷二；《释氏要览》卷中；《无缘慈悲集》卷上；《真俗佛事编》卷二。