【丁福保佛学大辞典】一作富娄那Pūrṇa，具名富楼那弥多罗尼子Pūrṇamaitrāyaṇī－putra，富楼那弥窒那尼子，又作富啰拏梅低黎夜富多罗，富罗拏迷低黎夜尼弗多罗，布刺拏梅呾利曳尼子，富那曼陀弗多罗，新作布刺拏梅呾丽衍弗呾罗，补剌拏梅呾利曳尼弗呾罗。富楼那，又作富剌拏，译曰满，是其名也。弥多罗尼，又作梅呾丽衍尼，译曰慈，是其母姓也。富多罗。又作弗呾罗，译曰子。此名满者，为慈氏之子，故举译语而云子，举梵语而云弗呾罗。从母姓而为名，乃印度之风习。因而翻总名曰满慈子，满愿子，满祝子，满见子等。以弥多罗之语有祝，见等之异义也。是释迦十大弟子中说法第一之阿罗汉。初出家，证阿罗汉果，后闻法华因缘周之说法，回小向大，于五百弟子授记品，授记未来成佛，号法明如来。玄应音义三曰：「富啰那弥多罗尼子，又作弥窒那尼子，正言富啰拏梅低黎夜富多罗。富罗拏，此云满，是其名也。梅低黎夜，此云慈，是其母姓。富多罗者，子也，兼从母姓为名，故此云满慈子，或译云满愿子，皆一义也。与佛同日而生。」注维摩经三曰：「什曰：富楼那，秦言满。弥多罗尼，秦言善知识。善知识是其母名也。」法华光宅疏一曰：「富楼那，姓也。弥多罗尼子者，此翻为愿子，是故无量寿尊者满愿子，即其人也。」西域记四曰：「布刺拏梅呾丽衍尼弗呾罗，唐言满慈子，旧曰弥多罗尼子，讹略也。」法华玄赞一曰：「补刺拏梅呾利曳尼弗呾罗，此云满慈子。云富楼那弥多罗尼子，讹也。满是其名，慈是母姓，其慈今取母姓，此满尊者是慈女之子。或满及慈俱是母号，名满慈子。」大明度经二曰：「满祝子。」玄应音义三曰：「满祝子，即富楼那是也。」
【佛光大辞典】梵名 Pūrna，巴利名 Punna。为释尊十大弟子之一。全名富楼那弥多罗尼子（梵 Pūrna-maitrāyanīputra，巴 Punna-mantāni-putta）。又作布剌拏梅但利曳尼子、分耨文陀尼子。或略作富娄那、弥多罗尼子。意译为满慈子、满祝子、满愿子。「满」是其名，「慈」是其母姓，从母得名，故称满慈子。「弥多罗」为其母之族名，有祝、愿之义，故称满祝子、满愿子。为迦毘罗婆苏（即迦毘罗卫）人，净饭王国师之子，属婆罗门种。容貌端正，自幼聪明，能解韦陀等诸论，长而厌俗，欲求解脱，遂于悉达太子出城之夜，与朋友三十人同时于波梨婆遮迦法中出家，入雪山，苦行精进，终得四禅五通。及佛成道，于鹿野苑转法轮，师乃至佛所求出家受具足戒，后证得阿罗汉果。以其长于辩才，善于分别义理，后专事演法教化，因闻其说法而解脱得度者，多达九万九千人，故被誉为「说法第一」。
【中华佛教百科全书】(梵Pūrṇa-maitrāyaṇī-putra，巴Puṇṇa-mantāni-putta，藏Byams-maḥi bu gaṅ-po)释尊的十大弟子之一，具称富楼那弥多罗尼子。又作富楼那弥窒那尼子、富留那弥多罗尼子、富啰拏梅低梨夜富多罗等名。或简称富娄那、弥多罗尼子、弥窒耶尼子、弥窒。意译满愿子、满慈子、满祝子、满见子、满足慈者等。
据《佛本行集经》卷三十七〈富楼那出家品〉所载，师为迦毗罗婆苏人，属婆罗门种，与佛陀同日降生，容貌端正，巧智聪慧，明解三韦陀等诸论，长而厌俗，志求解脱，于悉达太子出城之夜，与三十友人一起出家，入雪山苦行求道，终得四禅五通。后以天眼观知佛已成道，且于鹿野苑转法轮，遂诣佛所要求出家受戒，后证阿罗汉果。
师证果后致力于教化。依《杂阿含》卷十载，师常为年少初出家者讲说深法，令得知五蕴无常苦，亦以之化导四众；《中阿含》卷二〈七车经〉载，师受乡里诸比丘赞扬，复于舍卫国安陀林之经行处为舍利弗说七车之譬喻。此外，《增一阿含经》卷三〈弟子品〉谓（大正2･557c）︰「能广说法，分别义理，所谓满愿子比丘是。」《分别功德论》卷四谓师于说法时，先以辩才使众人欢喜，次以苦楚之言切责其心，末以明慧教导空无，以令闻者解脱，其由证果至涅槃间，共度九万九千人，故称说法第一。由此可知，师擅长辩才，常从事弘法。
又，《杂阿含经》卷十三、《摩诃僧祇律》卷二十三、《有部毗奈耶药事》卷三等记载，师闻西方输卢那（Sunāparanta，一作输那钵罗得伽、输那、首那和兰）国人凶恶暴戾、好嘲骂，乃于佛陀允许后，前往该国，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝。一夏安居具足三明，后于该地入无余涅槃。《法华经》卷四〈五百弟子受记品〉记载，师未来也将成佛，号为法明（Dharma-prabhasa）如来。
依《大唐西域记》卷四所载，秣菟罗国之大都城有富楼那之遗身塔，每年之三长月及每月之六斋日，僧徒往往携带供具前往供养。
［参考资料］ 《杂阿含经》卷十六；《增一阿含经》卷三十三、卷四十六；《满愿子经》；《阿罗汉具德经》；《生经》卷二〈比丘各言志经〉；《贤愚经》卷六〈富那奇缘品〉；《道行般若经》卷一〈道行品〉。