【丁福保佛学大辞典】金刚界曼荼罗中四执金刚神之一。位于曼荼罗之西南角，幢幡为三摩耶形，𑖮字为种子，𑖮字者风大之种子也。
【丁福保佛学大辞典】金刚界曼荼罗外金刚部二十天之一众也。位于西方。
【丁福保佛学大辞典】胎藏界曼荼罗外金刚院中之一众，位于最西北。大日经疏五曰：「最西北隅置护方风天眷属。」同十曰：「风神真言曰：皤也吠，即以本名为真言也，以皤字为体也。」同义释七曰：「嚩，野吠。野吠即是风之正音，以嚩字为真言体。」（真言体即种子）。秘藏记末曰：「风天赤黑色，持幢幡，右手持杖，上半月形，左手按腰。」陀罗尼集经十二有风天之印咒法。
【佛光大辞典】梵名 Vāyu，巴利名同。音译作嚩庾、缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又作风神、风大神。为密教十二天之一，护世八方天之一。本为印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。即给予名誉、福德、子孙、长生之神。在佛教中，为守护西北方之神。于新华严经卷一，举出无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净光庄严主风神、力能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大光普照主风神等十种风神之名，此十种风神各具解脱门，出现世间，可令重盖迷障之众生皆得解脱。于密教胎藏界曼荼罗中，列位外金刚院之西北隅。该神皆以老人姿态出现，即白须，身呈赤黑色，戴冠，著甲胄，右手持幢幡，左手按腰，有时则乘麞。〔不空羂索神变真言经卷十二、供养十二大威德天报恩品、大日经义释卷七、翻译名义集卷二〕 p3992
【中华佛教百科全书】(梵Vāyu，巴Vāyu，藏Rluṅ-lha)十二天之一，亦为护世八方天之一。又称风神、风大神、风大大神。风神的起源甚古，早在《梨俱吠陀》就已出现他的名字；与日天（Sūrya）、火天（Agni）合称为吠陀三神，是给予人们名誉福德、子孙或长生的神祇；后被列于护世八方天中，成为西北方守护神。
佛典中也常提到风神，如《长阿含》卷二十〈忉利天品〉说他是四大天神之一；新译《华严经》卷一则列举十种风神︰无碍光明主风神、普现勇业主风神、飘击云幢主风神、净企严主风神、刀能竭水主风神、大声遍吼主风神、树杪垂髻主风神、所行无碍主风神、种种宫殿主风神、大扒照主风神；同经卷三更说此十种风神得有各种解脱门，出现于世间，使重盖密障迷覆的众生皆得解脱。又，《供养十二大威德天报恩品》云（大正21･383c）︰
「风天喜时有二利益，一者人身轻安举动随心意；二者器界安隐无有倾动，而随世间有冷风和不损情非情等。此天嗔时亦有二损，一者人身及音而不随意；二者大风吹满散破世间，或不吹风，草木不顺时也。」
按，风天一称Vāta，皆由「吹」之梵语vā转化而来，即将风急速吹动的威力神格化。密教奉他为十二天或八方天之一，列于胎、金两部曼荼罗中。在胎藏界曼荼罗，是位于外金刚部院的西北隅，《大日经疏》卷五云（大正39･634c）︰「最西北隅置护方风天眷属。」在胎藏现图曼荼罗的形像是通身赤黑色，戴冠披甲，右手执幢幡，左手握拳插腰，面向左方，天衣幢幡飞扬，左方有眷属及风天妃。胎藏旧图样所绘与此略同。
在金刚界曼荼罗，是外金刚部二十天之一，位于西方。在成身会中是四大神之一，位于大圆轮的西北隅。《贤劫十六尊》云（大正18･340a）︰「风幢西北隅，罗刹形，灰色。」《秘藏记》叙述成身会四大神之一风神的形像，说其左上角有风天，浅青色。
关于此天的形像，还有其它说法。如《金刚顶瑜伽护摩仪轨》云（大正18･923c）︰「西北方风天，云中乘獐着甲胄。左手托胯，右手执独股头创，创上有绯幡。二天女侍之并药叉众。」《十二天供仪轨》所述内容与此相同。《迦楼罗王及诸天密言经》云（大正21･334b）︰「次下风天，两臂右持播青色。」又，《不空罥索神变真言经》卷九〈广大解脱曼荼罗品〉云（大正20･271c）︰「西北方风天神，左右一切孽噜茶王而为眷属。」
［参考资料］ 《陀罗尼集经》卷十一；《大教王经》卷十；《大日经疏》卷十；《供养护世八天法》；《华严经探玄记》卷二；《胎藏界七集》卷下（末）；《金刚界七集》卷上、卷下。