【丁福保佛学大辞典】喻佛法之涵盖一切也。华严经曰：「不坏法云，徧覆一切。」
【佛光大辞典】(一)（467～529）南朝僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人，俗姓周。七岁出家。十三岁开始研习佛学。三十岁，于妙音寺讲法华、净名二经。与齐中书周颙、瑯琊王融、彭城刘绘、东莞徐孝嗣等结为莫逆之交。梁天监二年（503），奉敕出入诸殿。又奉敕主光宅寺，创立僧制。天监末年，建法云寺，并受命译扶南国所献之三部经。普通六年（525），敕为大僧正（僧界统制官）。于同泰寺设千僧会，帝尝亲幸听讲大涅槃经。大通三年示寂，世寿六十三。师属成实学派，精通涅槃经，亦为法华经之学者。现存有法华经义记八卷。又与智藏、僧旻并称为梁朝三大法师。师因寺名之故，又有「光宅法云」之称。〔续高僧传卷五、历代三宝纪卷十一、法华玄论卷一〕
【中华佛教百科全书】(1): (一)（467～529）南朝僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人，俗姓周。七岁投钟山定林寺僧印出家，后随印迁往庄严寺，复从学于僧成、玄趣、宝亮等人。十三岁更受业于僧宗及僧达。萧齐･永明年间（483～493），于道林寺听僧柔讲，咨决累日，词旨激昂，众共叹异。建武四年（497）夏，于妙音寺开《法华》、《净名》二经，学徒海凑，四众盈堂，讲经之妙，独步当时。时人称为「作幻法师」。
及至梁朝，朝野归仰愈笃，武帝敕令师出入诸殿，又下诏礼为家僧，资给优厚，并敕 为光宅寺主，创立僧制。天监（502～519）末年，建法云寺，又受命翻译扶南国所献之三部经。普通六年（525）敕为大僧正（大僧正叙任之嚆矢）。又集诸寺知事及学行名德于同泰寺，设千僧会。尔后遘疾，然讲说不废。大通三年示寂，享年六十三。
师与庄严寺僧旻、开善寺智藏并称为梁三大法师。又，因寺名之故，后人多称之为「光宅法云」。僧询、道遂、道标、宝琼等皆从师受学。现存《法华经义记》八卷，系师之讲录。
(二)（1088～1158）宋代僧。长洲彩云里（江苏）人，俗姓戈。字天瑞，号无机子。师在襁褓间，见僧即欣然欲趋，似获珍玩。五岁礼慈行彷公为师，六岁背诵《法华经》七轴，九岁薙发。十岁从通照学天台。寻就天竺寺敏法师受玄谈，后得法于清辩蕴齐，颇饮誉于当时。
政和七年（1117），受请住松江大觉寺。帝赐号「普润大师」。后归乡里事母，并结藏云庵于祖坟旁，造西方三圣像，以度化时人。绍兴十四年（1144），集徒千人兴莲社胜会，讲《观经》，念本性唯心之佛；又结八关斋、金光明、法华、大悲、圆觉、金刚等诸会，善信四众钦师高风，皈信者为数甚众。绍兴二十八年端坐西向而化，世寿七十一。著有《翻译名义集》、《金刚经注》、《心经疏钞注》、《息阴集》等书。
［参考资料］ (一)《续高僧传》卷五；《法华经玄义》卷一（下）；《历代三宝纪》卷十一；《佛祖统纪》卷三十七；《集神州三宝感通录》卷二；《田村芳朗佛教学论集》第二册；阪本幸男（等）《法华经の中国的展开》；阪本幸男编《法华经の思想と文化》。(二)《普润大师行业记》；《佛祖统纪》卷十五；《释氏稽古略》卷四；《翻译名义集》序。
(2): 法云(534～567): 新罗真兴王出家后的法号。王幼年即位，一心信奉佛法；晚年削发出家，号法云，字法空。其妃亦披剃为尼，住永兴寺。在位时对佛教的推展与护持，为新罗佛教带来独特的发展。
真兴王五年（544）完成兴轮寺。同年三月特许百姓自由出家。十年（549）春，梁国使臣与留学僧觉德共同持佛舍利至新罗，王与百官亲迎于兴轮寺之前道。十一年，以安藏法师为大书省。十二年，以来自高句丽的高僧惠亮为僧统，统辖佛教诸事。新罗亦因惠亮而首开百高座法会与八关会。二十六年，陈朝使臣刘思与僧明观，持经论千七百余卷来朝。二十七年，动工十四年的皇龙寺落成，祇园寺、实际寺也于同年完成。三十五年，皇龙寺丈六佛像铸成。三十七年，安弘至中国求法，带回毗摩罗等两位胡僧，并献予真兴王《楞伽经》、《胜鬘经》与舍利。
此外，王依其之佛教理念，创设风月道，作为青少年的修养团体，对国民思想之确立，贡献良多。依现存的巡狩碑，可知王巡行时必有沙门同行；沙门之名必记录在百官大臣名之前。此上种种，皆可测知王对佛教的态度。
［参考资料］ 《三国史记》；李能和《朝鲜佛教通史》上编。