【丁福保佛学大辞典】分明见真谛谓之法眼净。通于大小乘言之。小乘为于初果见四真谛之理，大乘为于初地得无生法忍。增一阿含经一曰：「三万天人得法眼净。」无量寿经下曰：「得清净法眼。」维摩经佛国品曰：「远尘离垢，得法眼净。」大经慧远疏曰：「见四真谛，名净法眼。」注维摩经一：「肇曰法眼道，须陀洹道也。始见道迹，故得法眼名。」同嘉祥疏曰：「云法眼净者，小乘亦法眼，大乘亦法眼。小乘法眼即初果见四谛法名法眼，大乘法眼初地得真无生法故云法眼。」
【佛光大辞典】梵语 dharmacaksu-viśuddha。指具有观见真理等诸法而无障碍、疑惑之眼。又作净法眼、清净法眼。吉藏之维摩经略疏卷四谓，小乘于初果见四圣谛之理，大乘于初地得「真无生法」，均称为法眼净。据大毘婆沙论卷六十六载，于见道以前尚未完全断惑，或断除欲界五品之惑而入见道者，生法眼净，得预流果；断除欲界第六第七品之惑者，生法眼净，得一来果；断除欲界九品乃至断除无所有处之惑者，生法眼净，证不还果。其中所说之法眼异于五眼中之法眼，五眼中之法眼，相当于大乘之法眼净，唯菩萨有之，系二乘之人所无；又小乘之法眼乃初果见四谛法者所具，而大乘之法眼则于初地得真无生法者始有。经中常载有佛陀说法，令诸长者、天人、外道等远离尘垢，证得法眼净之事迹，如杂阿含经卷十五（大二・一〇四上）：「尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。」〔法华经卷七、无量寿经卷下、四分律卷三十二、注维摩诘经卷一〕 p3388
【中华佛教百科全书】(梵dharmacakṣu-viśuddha，藏chos-kyi-mig-paḥi-rnam-par-dag-pa)指具有观见诸法真理而无障碍、疑惑之眼。与清净法眼、净法眼同义。经中常载有佛陀说法，令诸会众等远离尘垢，证得清净法眼的事迹，如《无量寿经》卷下（大正12･279a）︰「万二千那由他人得清净法眼。」《杂阿含经》卷十五（大正2･104a）︰「尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。」吉藏《维摩经略疏》卷四谓，小乘于初果见四谛法，大乘于初地得真无生法，均称为法眼净。又，五眼中之法眼，二乘所无，唯菩萨有之。
◎附一︰《大毗婆沙论》卷六十六（摘录）
此中具摄四沙门果。所以者何，远尘离垢于诸法中生净法眼者说前三果。谓诸具缚及离欲界五品染已，入正性离生，生净法眼，得预流果。若离欲界六七品染已，入正性离生，生净法眼，得一来果。若离欲界乃至无所有处染已，入正性离生，生净法眼，得不还果。令尽诸漏及得无漏心慧解脱者，即是令得阿罗汉果。故此经中具摄四果。
◎附二︰《大毗婆沙论》卷一八二（摘录）
如契经说，佛说此法门时，具寿憍陈那及八万诸天远尘离垢，于诸法中生净法眼。此中远尘者谓远随眠。离垢者谓离缠垢。于诸法中者谓于四圣谛中。生净法眼者谓见四圣谛净法眼生。
［参考资料］ 《五分律》卷三、卷十五；《佛本行集经》卷三十四；《长阿含经》卷十三；《四分律》卷三十二；《大乘义章》卷二十（本）。
【阿含经词典(庄春江)】清净的法眼(具正法的观察力与视野)，指证得初果的人，南传作「远尘、离垢之法眼」(virajaṃ vītamalaṃ dhammacakkhuṃ)，菩提比丘长老英译为「属于正法，无尘、无瑕的眼光」(the dust-free, stainless vision of the Dhamma)。汉译「法眼净」的「净」，是「远尘离垢」的同义词，其具体内容，依南传经文则是：「凡任何集法都是灭法。」(yaṃ kiñci samudayadhammaṃ sabbaṃ taṃ nirodhadhammanti)(同义词「得法眼」)