【佛光大辞典】（495～580）北朝僧。朝歌（河南淇县）人，俗姓刘。九岁能读涅槃经，萌发出尘之志。十二岁投道药禅师出家。专心务道，神气高爽，通晓词论，世称「圣沙弥」。后依慧光律师受具足戒。精通义理，乃应众之请，讲十地经论、楞伽经、涅槃经等，并各撰文疏。四十岁，游化怀、卫州。因魏大将军高澄之奏请，乃入邺都任僧统，掌理僧录。及北齐兴起，文宣帝（550～559 在位）尊为国师，事之如佛。于魏、齐二代，历任昭玄曹僧统，主管僧侣事务近四十年，所辖之寺四万余所、僧尼二百余万。高句丽丞相慕其名，派僧来问佛陀之诞生年月、佛教何时传入中国等。北周武帝灭佛法难之时，师潜隐俗服，而持业如常。大象二年，诵维摩诘经、胜鬘经，卷讫而示寂，世寿八十六。著有增一数法四十卷、大乘义章六卷、佛性论二卷、众经论一卷等。弟子有慧远、法存、道慎、灵裕、融智等。〔安乐集卷下、续高僧传卷八、历代三宝纪卷十二〕 p3337
【中华佛教百科全书】(495～580)(1): 北齐僧。俗姓刘，河南朝歌人。八岁阅经论略解其理；九岁诵《涅槃经》，发出尘之志；十二岁投道药出家。尝游相州，并至洛阳求道。以神气高爽，通晓词论，人称圣沙弥。后入洛阳，及学岁创讲《法华》，酬抗疑难无所凝滞，众咸归服。
后就用受具足戒，复入少林寺听讲。旋还漳岸修道，既而应众请讲说《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅槃》等，并各撰其文疏。年四十游化怀卫，依魏大将军高澄之奏请，入朝掌理僧录。天保元年（550），北齐文宣帝归依之；二年，国置十统，以师为昭玄大统，尊为国师。师又受敕为戒师，为帝及后妃、重臣等授菩萨戒。后奉敕住相州定国寺，寻于邺都西山创合水寺并统领之。
北周武帝灭北齐后，大肆排佛，师虽着俗服而习业如常。大象二年（580）七月十八日，于合水寺诵《维摩》、《胜鬘》，卷讫即示寂，年寿八十六（或说九十余）。师一生事魏齐两朝，统领僧尼凡四十年，世称上统。著有《增一数法》四十卷、《大乘义章》六卷、《佛性论》二卷、《众经目录》一卷等。弟子有慧远、法存、道慎、灵裕、融智等人。
［参考资料］ 《续高僧传》卷八；《历代三宝纪》卷十二；《安乐集》卷下；《辩正论》卷三；《续高僧传》卷二〈那连提黎耶舍传〉、卷八〈道慎传〉、〈慧远传〉；《广弘明集》卷四；《集古今佛道论衡》卷甲。
(2): 法上(梵Dharmottara)西元750～810年间的佛教论理学思想家。以注释法称学说著称。依克什米尔《王统记》（Rājatarangini）所载，西元800年左右，法上应阇夜毗陀（Jayapīda）王之请，抵达克什米尔，并活跃于当地。另据《布顿佛教史》记载，法上师承善护及法源施之学。
依近代学者谢尔巴斯基（1866～1942）之见，为法称的逻辑著述作注释者，依编写原则可分为训诂派、义理学派（或作克什米尔派）、宗教派（或作第三派）等三派。法上即为义理学派之祖。其对法称论理学著作所作的注释书，有《量决择注疏》（Pramāṇaviniścaya-ṭīkā）、《正理一滴论注疏》（Nyāyabindu-ṭīkā）等。其中，后书已有梵文本刊行，在近代印度学的历史上，常被视为研究法称论理学的入门书。另著有《量考察论》（Pramāṇa-parīkṣā）、《离论》（Apoha-nāma-prakaraṇa）、《他世间论证论》（Paraloka-siddhi）、《刹那灭论证论》（Kṣaṇabhaṅ-gasiddhi）等书。
又，世人对法上思想立场的判定，诸说纷纭。《大学说》认为法上以法称《量评释》的立场为主，属「形象虚伪有垢论」（rnamrdsun dri bcas）；即由形象虚伪唯识说的立场，依据法称所使用的同时知觉之必然性（sahopalambhaniyama），而论证唯识性。此外，法上对西藏论理学影响颇深。
◎附︰Th. Stcherbatsky着･景行译〈法称的逻辑著述及其流派〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》{42}）
法上极受藏地学人的推崇，并以词锋犀利著名当世。他虽非法称的及门弟子，但法称门下所缺少的正是他这一类人才；因为他不仅能在注释中随时附益自己的沉思所得，并且还能提出独立的见解，在重要论题上建立起成绩优异的新的准式。多罗那他没有替他立传，也许因为他的活动地区是在克什米尔的缘故，不过法上并不是克什米尔人。他到那里去是由于阇夜毗陀（Jayāpīda）国王的邀请；据克什米尔史籍所载，当时这位国王还做了一个梦，梦见「一轮红日从西方升起」。这一事件应该发生在西元八百年前后，其时法上应该已经是一位知名人物了。九世纪的作者声主会（Vācaspa-ti-misra）曾经多次引用过他的话。
法上没有为法称的主要著作（也是他的第一部著作）《释量论》作疏，但对《决定量论》和《正理一滴论》都写了详尽的注疏，前者称为「大疏」，后者称为「小疏」。他是否还有意再写一部《释量论》的疏，无从确知，他也没有讨论到《释量论》的章次问题。他在注解《正理一滴论》这一问题上猛烈攻击他的前辈（即训诂派的追随者）律天。除开这两部注疏之外，法上还写了四部次要著作，讨论有关逻辑学和认识论的问题。
克什米尔有名的诗学作者婆罗门庆喜增（Anandavardhana），曾为法上的《决定量论疏》（Pramāna-viniscaya-tīkā）作过一部疏释（Vivṛtti）。但此书迄今未见存本。
替《决定量论疏》作疏释的，还有克什米尔的婆罗门智吉祥（Jñānasrī）。他所著的疏释的藏译本保存在《丹珠尔》中。