【佛光大辞典】全一卷。后魏吉迦夜译。今收于大正藏第三十二册。本论述说因明论理之纲要，以为分别善恶正邪之方便。分明造论、明负处、辩正论、相应等四品。宋、元、明三本均谓本论为龙树所造，然高丽本与各经录中，皆未载其名。〔出三藏记集卷二、法经录卷五、历代三宝纪卷七、卷九、开元释教录卷六〕 p1438
【中华佛教百科全书】一卷。后魏･吉迦夜、昙曜共译。收在《大正藏》第三十二册。主要述说因明论理之纲要，以为分别正邪之方便。内容共分四品︰
(1)明造论品︰先示造论之趣旨，次说论法有譬喻、随所执、语善、言失、知因、应时语、似因非因、随语难八种，并举例详论。
(2)明负处品︰先说明语法及负处之意义，次论负处有语颠倒、立因不正、引喻不同、违本宗等十七种。
(3)辩正论品︰分别如法论与正法论。
(4)相应品︰论述增多、增减、闻同、闻异、不生等二十种相应。最后又说学习此论，可得正智，分别善恶正邪。
有关本论之作者，宋、元、明三本均谓龙树所造，然高丽本及诸经录则未载作者之名。若将本书与据称是龙树所撰之《回诤论》相比照，两者所说多不相合，而且如同本书〈辩正论品〉以阿罗汉果及无余涅槃为最高义等，与龙树之主张相反，故知本书应非龙树所造。又，本论的叙说，与相传为迦腻色迦王时代所作之《恰拉卡本集》（Caraka-saṃhitā）相通处颇多。由此来看，本论或依准其说，而记述当时所通行的因明法则。此外，书中八种论法之一「随所执」之下，列有事火外道、医法、卫世师、僧伽、瑜伽外道、尼乾陀法、计一外道、计异外道等所立的要目。
［参考资料］ 许地山《陈那以前中观派与瑜伽派之因明》；《佛教论理学》；宇井伯寿《印度哲学研究》第二册。