【丁福保佛学大辞典】六识之一。由耳根生起分别声境者。
【佛光大辞典】梵语 śrotra-vijñāna，巴利语 sota-viññāna。音译戍缕多毘若南。乃六识之一，十八界之一。指以耳根为所依，了别声境之识。耳识与眼识，皆唯住于欲界、初静虑等二地，耳根及所依之身同在声境，而通于欲界及四静虑等五地。故耳识生于欲界，即以自地之耳听闻自地之声，以初静虑乃至二、三、四静虑地之耳，听闻欲界地等之声；若生于色界初静虑乃至二、三、四静虑地，则以自地乃至二、三、四静虑地之耳，听闻各自地乃至二、三、四静虑及欲界地等之声。于十八界中，称为耳识界。〔品类足论卷一、识身足论卷六、杂阿毘昙心论卷一、顺正理论卷八〕（参阅「耳根」2509） p2510
【中华佛教百科全书】(梵śrotra-vijñāna，巴sota-viññāna，藏rnabaḥi rnam-par shes pa)谓耳的感觉，即听觉作用。五识之一、六识之一，十八界之一。指以耳根为所依，了别声境之识。《品类足论》卷一云（大正26･693a）︰「耳识云何？谓依耳根各了别声。」《大乘阿毗达磨杂集论》卷二（大正31･702a）︰「耳识者，谓依耳缘声、了别为性。」
耳识与眼识同住欲界及初静虑二地。但耳根及其所依之身与声境通欲界及四静虑五地。因此，耳识若生于欲界，则以自地之耳闻自地之声，以初静虑乃至二、三、四静虑地之耳，闻欲界地等之声。若生于色界初静虑乃至二、三、四静虑，则以自地乃至二、三、四静虑地之耳，各闻自地乃至二、三、四静虑及欲界地等之声。
［参考资料］ 《识身足论》卷六；《五事毗婆沙论》卷下；《杂阿毗昙心论》卷一；《顺正理论》卷八。