【佛光大辞典】谓法相宗用以证明第七末那识存在之二种教证与六项理论。二教者，即引代表大乘经之入楞伽经及大小乘共许之解脱经加以证明。六理者，即举(一)不共无明故，(二)六二缘故，(三)意名故，(四)定差别故，(五)无想许有染故，(六)有情我不成故等六理而加以证明。〔成唯识论卷五、成唯识论述记卷五末〕（参阅「末那识」1941） p212
【中华佛教百科全书】指二种经典依据与六种推理。是法相宗用以证明第七末那识存在的理论依据。由于小乘家只谈六识，不知七、八二识，故唯识家特以二教六理证明第七识之存在。关于二教，指大乘经典《大乘入楞伽经》与大小乘共许的《解脱经》。前者卷六云（大正16･626c）︰「藏识说名心，思量以为意，能了诸境界，是则名为识。」后者云（大正31･24c）︰「染污意恒时，诸惑俱生灭，若解脱诸惑，非曾非当有。」
关于六理，依《成唯识论》卷五所述，即如下列︰
(1)不共无明故。契经说︰不共无明微细恒行、覆蔽真实，若无此识，彼应非有。
(2)六二缘故。契经说︰眼色为缘生于眼识，广说乃至意法为缘生于意识，若无此识彼意非有。
(3)意名故。契经说︰思量名意，若无此识，彼应非有。
(4)二定差别故。契经说︰无想、灭定。染意若无，彼应无别。
(5)无想许有染故。契经说︰无想有情一期生中，心心所灭，若无此识，彼应无染。
(6)有情我不成故。契经说︰异生善、染、无记心时，恒带我执，若无此识，彼不应有。
［参考资料］ 演培《成唯识论讲记》。