【丁福保佛学大辞典】定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散身心为凡夫之自性原书为「散身为凡夫之自性」，依前后文应修订为「散心为凡夫之自性」。。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。
【佛光大辞典】(一)定心与散心。又称定散二心。定，即禅定，指止息妄念杂虑，令心住于一境；散，指心恒驰攀缘六尘之境且暂住之。故定心即停止妄想，凝聚心思，因精神集中而获得之心；散心即散乱动摇之心。定心又分为有漏、无漏等二种，散心则分为善、恶、无记等三种，盖定、散二心统摄一切之心。此外，自定心所获得之善心，称为定善心，以散心修行之善心，即称为散善心。
【中华佛教百科全书】(一)指定心与散心︰定心，谓止息妄念杂虑，令心住于一境；又分为有漏、无漏二种。散心，即散乱动摇之心；又分善、恶、无记三种。定心、散心又称定散二心，此二心统摄一切之心。善导《观经疏》︰「定即息虑以凝心，散即废恶以修善。」
(二)定善与散善︰又称定散二善。定善，以定心所修的善根；散善，以散心所修的善根。慧远《观无量寿经义疏》卷下云（大正37･184c）︰「造逆之人行有定散，观佛三昧名之为定，修余善根说以为散。」天台的《方等三昧行法》云（大正46･946c）︰「二善相现者，善有二种，一者散善，二者定善。」善导的《观经疏》〈玄义分〉云（大正37･247b）︰「问曰︰云何名定善？云何名散善？答曰︰从日观下至十三观已来名为定善，三福九品名为散善。」
此谓依三昧之法，观净土之依正二报等，名为定善。
以《观无量寿经》所说的十六观来分别定散，古来颇有异说，慧远、智𫖮、吉藏等诸师是以十六观皆为定善，而善导是以前十三观为定善，后三观（即九品）为散善之行。又，慧远等认为在定、散二善之中，以定善的功德为胜。慧远《观无量寿经义疏》（大正37･184c）︰「散善力微，不能灭除五逆重罪，不得往生，大经就此故说不生。定善力强，能消逆罪容得往，此经明观，所以说生。」对此，善导认为定善观察不是本愿之行，而称名念佛虽是散善，但因是本愿生因之行，故其功德胜于定善。
(三)指定机、散机︰善导《观经疏》将一切众生分类为二种根机。即具有定心根机的定机，与具散心根机的散机。