【丁福保佛学大辞典】真实不虚之义，言真实之道理不虚妄也。如俗事虚妄之道理，名为俗谛，涅槃寂静之道理，名为真谛。见此谛理者为圣者，不然为凡夫。大日经疏八曰：「谛者，即是如来真实句。」义林章二末曰：「谛者实义，有如实有，无如实无，有无不虚，名之为谛。」又曰：「事如实事，理如实理，事理不谬，名之为谛。」二谛义上曰：「谛是实义，有于凡实，空于圣实，是二皆实。」
【佛光大辞典】梵语 satya，巴利语 sacca。审实不虚之义。指真实无误、永远不变之事实，即真理。增一阿含经卷十七载，如来所说之理法，真实不虚，称为谛。
【中华佛教百科全书】(梵satya，巴sacca，藏bden-pa)此语有若干不同意义。通常指真实不谬，亘万世而不改的真理。此外，有真实、明确、开悟、原理、项目诸义。《增一阿含经》卷十七云（大正2･631a）︰「实有不虚，世尊之所说故名为谛。」《大毗婆沙论》卷七十七云（大正27･398a）︰「实义是谛义，真义、如义、不颠倒义、无虚诳义是谛义。」又，《四谛论》谓「谛」有七义，该书卷一云（大正32･377a）︰
「谛义有七︰(一)不倒是谛义，譬如火相；(二)实有是谛义，如经中说；(三)无变异是谛义；(四)无二行是谛义，譬如树提伽蛇耶达多行；(五)不更起是谛义，从此智不更起，不同火轮智；(六)不相违是谛义，譬如业及圣戒；(七)文义相称是谛义，何以故？言苦者必苦为义。由此七义故名为谛。」
此上所举，皆以理法之真实不虚为「谛」。
关于谛之种类，诸经论颇有异说，《大智度论》卷八十六述说一谛；《大般涅槃经》卷十三、《中论》卷四、《大毗婆沙论》卷七十七等则说真俗二谛（又名胜义谛、世俗谛），于胜义中审实称为真谛，于世俗中审实称为俗谛，俗谛又可分世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗四种。胜义谛可分世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义四种。此外，亦有七种二谛、十种二谛等。
《菩萨璎珞本业经》卷上述说空、假、中三谛，《仁王般若波罗蜜经》卷上说空、色、心三谛。此外，尚有隔历三谛、圆融三谛。而《中阿含》卷八〈众集经〉及诸经论则广说苦、集、灭、道四谛；旧译《华严经》卷二十五则列出十谛。即︰世谛、第一义谛、相谛、差别谛、说成谛、本谛、生谛、尽无生智谛、令入道智谛、一切菩萨次第成就诸地起如来谛。《菩萨璎珞本业经》卷上〈贤圣学观品〉又说有谛、无谛等十六谛，《金七十论》且谓有自性等二十五谛。
［参考资料］ 《成实论》卷十一；《二谛义》卷上；《摩诃止观》卷三（上）；《法华经玄义》卷二（下）；《中观论疏》卷十（本）；《大乘义章》卷一、卷三（本）；《俱舍论光记》卷二十二；《大乘法苑义林章》卷二（本）。