【佛光大辞典】(一)梵名 Gunaprabha。音译瞿拏钵剌婆。北印度钵伐多国人。据大唐西域记卷四秣底补罗国条载，师英杰而弘敏，博物强识。住于中印度秣底补罗国之僧伽蓝，初习大乘，未穷其玄奥，因览毘婆沙论，心生钦羡，乃舍大乘而学小乘，后造论数十部以破大乘；又制俗书数十余部，斥先进先哲之典论。 师于佛经研究虽久，却疑情未除。其时，有提婆犀那（天军）罗汉，常往来于睹史多天（兜率天），师亦愿见弥勒（慈氏）请益决疑，遂与罗汉同至天宫谒弥勒，然仅行长揖而不礼拜。罗汉言（大五一・八九一下）：「慈氏菩萨次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？」德光对曰：「尊者此言诚为指诲，然我具戒苾刍、出家弟子；慈氏菩萨受天福乐非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。」因此往来三返，不得请疑。后师欲重求觐礼，然因我慢心终不可得，后入山林修发通定，又因我慢未除，不得证道果。
【中华佛教百科全书】(梵Guṇaprabha，藏Yon-tan-ḥod)音译瞿拏钵剌婆。关于其生平事迹，诸说纷纭。依中国资料所载，师为秣底补罗国（Matipura）人，博闻强识，硕学多闻。本习大乘，以未穷玄奥，故在披览《大毗婆沙论》之后，乃退而研习小乘，且作数十部论书以破大乘；又制俗书数十余部，辟斥先进之所主张。一说又谓师撰有《辩真》等论，凡百余部云云。
另依《大慈恩寺三藏法师传》卷二所述，唐･贞观六年（632），玄奘于秣底补罗国从师之弟子蜜多斯那学《辩真论》、《随发智论》等，时蜜多斯那九十岁。依此推知师之出世年代应于六世纪时。
又，依西藏资料所载，在说一切有部律师中，同名为「瞿拏钵剌婆」者颇多，其中，出身于摩突罗之瞿拏钵剌婆为世亲（Vasuban-dhu）之弟子，著有《律经》（Vinayasūtra）等书，与释迦光（Śākyaprabhā）为律学之最上师。此中所述，与上述中国资料所传者，极有可能为同一人。此外，另有一说，谓其与唯识十大论师之一德慧为同一人。
◎附︰《大唐西域记》卷四（摘录）
大城南四五里，至小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拏钵剌婆（唐言德光）论师于此作《辩真》等论，凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥，因览《毗婆沙论》，退业而学小乘，作数十部论，破大乘纲纪，成小乘执着。又制俗书数十余部，非斥先进。所作典论，覃思佛经，十数不决。研精虽久，疑情未除。
时有提婆犀那（唐言天军）罗汉往来睹史多天，德光愿见慈氏，决疑请益。天军以神通力接上天宫，既见慈氏，长揖不礼。天军谓曰︰慈氏菩萨，次绍佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受业，如何不屈？德光对曰︰尊者此言，诚为指诲，然我具戒苾刍，出家弟子。慈氏菩萨，受天福乐，非出家之侣，而欲作礼，恐非所宜。菩萨知其我慢心固，非闻法器。往来三返，不得决疑。更请天军，重欲觐礼。天军恶其我慢，懱而不对。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修发通定，我慢未除，不时证果（时当作得）。
［参考资料］ 《多罗那他佛教史》；《布顿佛教史》；《俱舍论光记》卷二十三；《翻译名义集》卷二。