【丁福保佛学大辞典】佛之尊号。瑜伽论曰：「能善教诫声闻弟子，一切应作不应作事故名大师。又能化导无量众生令苦寂灭故名大师。又为摧灭邪秽外道世间出世间故名大师。」资持记上一之一曰：「大师者所谓天人之师即十号之一。以道训人故彰斯目。然以师通凡圣加大简之，是则三界独尊九道依学，唯佛师圣得此嘉号，自余凡鄙安可僭称。」四教仪集注上曰：「大师者群生模范。」
【丁福保佛学大辞典】僧史略下曰：「唐懿宗威通十一年十一月左街云颢赐为三慧大师，右街僧彻赐为净光大师，可孚赐为法智大师，重谦赐为青莲大师。是其始也。」
【佛光大辞典】梵语 śāstr，巴利语 satthar。初果以上，乃至诸佛菩萨，堪为众生之师范，故称大师。本事经作三种大师：(一)如来，如来出现世间，阐扬大法，化诸众生出离生死，令得无量义利安乐，是为众生之师范。(二)阿罗汉，阿罗汉诸漏已尽，梵行具足，出现世间，开示四谛，令众生脱离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范。(三)有学弟子，初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含，精修梵行，具足多闻，于诸经典，善知法义，出现世间，开示四谛，令诸众生出离生死，皆得无量义利安乐，是为众生之师范。瑜伽师地论卷八十二（大三〇・七五九中）：「能善教诫声闻弟子一切应作不应作事，故名大师；又能化导无量众生，令苦寂灭，故名大师；又为摧灭邪秽外道出现世间，故名大师。」
【中华佛教百科全书】(梵śāstṛ，巴satthar)(一)佛、菩萨的尊称︰佛、菩萨为人天导师，故有此称。《行事钞资持记》卷上（大正40･161a）︰「大师者，所谓天人之师，即十号之一。以道训人故彰斯目，然以师通凡小，加大简之，是则三界独尊，九道依学，唯佛大圣，得此嘉号，自余凡鄙，安可僭称！」《佛遗教经》云（大正12･1110c）︰「于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，（中略）当知此则是汝大师，若我住世无异此也。」
(二)朝廷赐予有德之僧的称号︰多为谥号。如唐懿宗咸通年间（860 ～873）御赐云颢为「三慧大师」，日本清和天皇贞观八年（866）御赐最澄为「传教大师」。后世亦常尊通晓佛教教义且具盛德者为大师，如智𫖮，人称智者大师、天台大师；吉藏，人称嘉祥大师。此外，近代佛教界亦有「太虚大师」、「欧阳（渐）大师」之称号。
(三)指如来、阿罗汉和有学的圣者三种︰出自《本事经》卷七。系小乘所说。即︰
(1)如来出现于世间，为诸众生开示正法，宣说四谛，利益无量众生，令得无量安乐，故名为第一大师。
(2)阿罗汉是无学之圣者，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，出现于世间，为众生之大师，如佛所作，故称为第二大师。
(3)有学之圣者是前三果之人，具修梵行，闻十二部经而善知其义，为世人之大师，如佛所作，故名。
《本事经》以偈颂说此三大师之义，文云（大正17･697c）︰
「有三种大师，若出现于世，能利益安乐，天人等世间，一者谓如来，二无学弟子，三有学弟子，具净戒多闻。如是三大师，天人等应供，能宣说正法，广开甘露门，令无量众生，永尽诸有结，解脱生死苦，证常乐涅槃。譬如善导师，能示人善道，正顺而行者，得安乐无疑。如是三大师，示众生四谛，修行无放逸，定超生死边。」
［参考资料］ (一)《禅苑清规》卷二。(三)《长阿含》卷十五〈究罗檀头经〉；《大般若经》卷四三四。
【阿含经词典(庄春江)】satthar，领导一方之师，在佛教中专指佛陀。