【佛光大辞典】北魏僧。俗姓张，名宾。少有才艺，与李范共投国学大儒雄安生之门。壮年时，领徒众千余，偶过赵州元氏县，觉渴，入路傍堰角寺索水，沙弥持之，以水中含几尘问之，师罔然无对，沙弥乃以水浇面。师大惭，散徒众，即日受具足戒。既而入西山研究经典，自叹入道之晚。时魏宣武帝崇信佛法，菩提流支及勒那摩提各译出十地经论。师闻之，访流支，受十地经论，服其教诲，居止三年。后广宣佛法，声誉闻于邺下，学徒参集。寂年、世寿皆不详。门人弟子颇多，以僧休、法继、诞礼、牢宜、儒果等最著。师唱法于道北（邺都之北方），故其法系称为北道地论派；相对于此，慧光一派则称南道地论派。〔续高僧传卷七、释氏六帖卷十、高僧摘要卷一〕 p5664
【中华佛教百科全书】北魏僧。俗姓张，名宾。少有才艺，与李范共投国学大儒雄安生之门。壮年时，已领徒众一千余人。一日偶过赵州元氏县，因觉口渴，入路旁堰角寺索水。沙弥持与，谓曰︰「必答水具几尘，方可饮之。」师罔然无对。沙弥乃以水浇面，师大惭，谓徒属曰︰「非为以水辱我，直显佛法难思。吾今投此道，汝等各可还散。」遂出家受具足戒。后入西山，广探佛藏。时魏宣武帝极为崇信佛法，永平元年（508）令菩提流支与勒那摩提各译《十地经论》，至永平四年，始告译竣。师闻之，乃走访流支受学《十地经论》，历经三年，乃开讲筵。声誉闻于邺下，学徒参集。
师之寂年、享寿均不详。门弟颇多，堪可传道者一千余人。其中，以僧休、法继、诞礼、牢宜、儒果等最负盛名。因师于道北（邺都北方）唱导所承之教义，故师之法系称为「北道地论派」，以别于慧右系之「南道地论派」。
［参考资料］ 《续高僧传》卷七。