【丁福保佛学大辞典】阐提为梵语一阐提之略。成佛不可能之义。大悲阐提者，言为有大悲而自己之成佛毕竟不可能也。如观音地藏之大悲菩萨是也。见一阐提条。
【丁福保佛学大辞典】此为第二种之通名。以大悲誓愿，欲度尽一切众生而后成佛者。故己无成佛之期。何则，以众生尽有成佛之期也。因之亦名一阐提。
【佛光大辞典】又作有性阐提。阐提，原指断除善根、永不得成佛之根机。大悲阐提则谓大悲菩萨起大悲心，怜悯一切众生，发愿度尽众生界，遂专行利他救济，因而自身终无成佛之期。此系法相宗依楞伽经所说二种阐提中之「菩萨阐提」而立。即大悲菩萨虽发愿度尽一切众生，但众生界无量无边，又以无性有情毕竟不能成佛之故，遂受此大愿之拘碍而终于失去成佛之时，永远止于因位，故称为阐提，如观音、文殊、地藏等皆属之。〔入楞伽经卷二、成唯识论掌中枢要卷上本（窥基）、台宗二百题卷五〕 p862
【中华佛教百科全书】「阐提」即「一阐提」（icchantika）之略称，指不能成佛之极恶众生。但此大悲阐提则系指誓愿度尽一切众生，而终使自己无法成佛的大菩萨而言。为法相宗所立。如《入楞伽经》所载，阐提有二，其一为断善根阐提，其二为菩萨阐提。大悲阐提即法相宗据此菩萨阐提所立的；又称有性阐提。盖大悲菩萨发大悲心，誓愿度尽一切众生始成佛，但因众生无量无边，无性有情毕竟不能成佛，故为愿力所拘碍，终致失去成佛之时机而永止于因位，因此称为阐提。窥基《唯识论枢要》卷上（本）云（大正43･610c）︰「楞伽所说二种阐提，（中略）后是菩萨具大悲者。（中略）以众生界无尽时故，无性有情不成佛故，大悲菩萨无成佛期」又谓（大正43･611a）︰「阐提有三︰(一)断善根，(二)大悲，(三)无性。（中略）(一)因成果不成，谓大悲阐提。」
属于大悲阐提的菩萨有︰观音、文殊、地藏等诸大士。经典中虽载明此等菩萨或于过去成佛，或于未来成佛，然彼等为利他摄化之事，实际上不能得佛果，成佛之事仅是暂且示现而已。
此外，《唯识论了义灯》谓，大悲阐提菩萨以尽生界之愿未满足、未学佛之威仪、未断佛果之障，故不能成佛得果；《唯识论同学钞》卷一之二谓，大悲阐提虽有成佛、不成佛二说，而以不成佛为该宗定说。真言宗之《续宗义决择集》卷八载，于大智门成佛，于大悲门不成佛；《续续宗义决择集》卷七载，三祇百劫之因行不可空，为酬因行而必成就果德，故大悲阐提可成佛。
［参考资料］ 《瑜伽师地论》卷二十一。