【丁福保佛学大辞典】大善地法之一。十一善心所之一。善心所之名，不为他之不利，不损恼他之精神作用也。唯识宗于无瞋之作用上假立名者。
【佛光大辞典】梵语 ahijsā。(一)指不杀、伤一切生物。乃印度宗教、伦理道德之基本思想。此一思想，始自古奥义书（羌多贵奥义书Ⅲ，17 等）之时代，而为印度各教所共有之特色。佛教在原始佛教之根本教义八圣道之第四「正业」即作说明，五戒中之第一戒即是不杀生戒。八斋戒，沙弥、沙弥尼戒之十戒，比丘、比丘尼之波罗提木叉（梵 prātimoksa，巴 pātimokkha）皆有严格之规定。阿育王之法敕中亦曾揭举此义，在大乘佛教经典中，如梵网经、大智度论等所载者亦不胜枚举。
【中华佛教百科全书】(梵ahiṃsā，藏mi-ḥtshe-ba)(一)又译作不杀生、无伤害︰指对一切有情不加伤害，乃印度古奥义书时代各宗教所共有的特色。「不害」一词始见于《广森林奥义》，为再生族（婆罗门、刹帝利、吠舍种姓）的五种解脱方法之一。
佛教中，用以表示不杀生之义，除了ahiṃsa之语外，另用pāṇātipāta-veramani、pāṇātipāta-paṭivirata之语。原始佛教之根本教义八正道中的「正业」隐含有「不杀生」之意趣，而五戒中的第一戒即为不杀生戒。在八斋戒、沙弥及沙弥尼的十戒、比丘及比丘尼的波罗提木叉内皆有严格的「不杀生」规定。阿育王法敕（摩崖第一、二、四、十一、十三，石柱第二、五、七）中也曾揭示不杀生之义。在大乘经典中，如《梵网经》中的十波罗夷、《大智度论》中的十善业道等所载之「不杀生」文句，也不胜枚举。《梵网经》卷下云（大正24･1004b）︰
「一切有命者不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」
此外，倡言「万物皆有灵魂」的耆那教，也极端坚守不杀生戒。大誓戒（mahāvrata）中第一戒即禁止杀生。印度教也有轮回转生、灵魂不灭的教理，因此提倡万物生命皆为一体，并揭橥不伤害一切生物的理想。圣雄甘地也继承此种不害的思想，而构成其非暴力主义的哲学原则。中国及日本佛教也深受此影响，诸如放生会等仪式即此等思想之表现。
(二)心所名︰七十五法之一。百法之一。为不损恼有情的精神作用。《入阿毗达磨论》卷上云（大正28･982b）︰「违害惛沉，随顺善法，心坚善性，说名不害。由此势力，不损恼他。」《成唯识论》卷六云（大正31･30b）︰「云何不害？于诸有情不为损恼，无嗔为性，能对治害。悲愍为业，谓即无嗔。于有情所不为损恼，假名不害。」
关于无嗔与不害之差别，《成唯识论》卷六又谓无嗔与乐，属「慈」性；不害拔苦，属「悲」性。又不害恒与诸善心相应，故说一切有部摄之为十大善地法之一，唯识家将之归属于十一种善心所之一。
［参考资料］ (二)《品类足论》卷三；《大毗婆沙论》卷四十二；《杂阿毗昙心论》卷二；《顺正理论》卷十一；《显扬圣教论》卷一；《杂集论》卷一；《俱舍论光记》卷四；《成唯识论述记》卷六（本）。