【丁福保佛学大辞典】又作波旬逾，波卑面，新作波椽，波鞞，梵音Pāpīyas，又Pāpīman，巴Pāpimā之转讹也。慧琳师云：波旬者，略波卑椽之卑为波。䀏误作旬也。如荼毘阇毘作耶旬之类。波旬者恶魔名，译为杀者，恶者。注维摩经四曰：「什曰：波旬，秦言杀者。常欲断人慧命，故名杀者。」义林章六本曰：「波卑夜，此云恶者，天魔别名。波旬，讹也。成就恶法，怀恶意故。」玄应音义八曰：「言波旬者，讹也。正言波卑夜，是其名也。此云恶者，常有恶意，成就恶法，成就恶慧，故名波旬。」慧琳音义十曰：「波旬，梵语正云波俾椽，唐云恶魔。佛以慈心呵责，因以为名。古文译为波卑，秦言好。略遂去卑字。旬字本从目，音悬，误书从日为旬。今验梵本无巡音，盖书写误耳，传误已久。」俱舍光记八曰：「释迦文佛魔王名波旬，羯洛迦孙駄佛魔王名度使。」大部补注三曰：「波旬，亦云波旬逾，此云恶者。」胜鬘宝窟中末曰：「林公云：外国法，佛在世及灭后。共魔语皆悉笑之为波卑面，此云恶者，且恶物。」
【佛光大辞典】梵名 Pāpīyas 或 Pāpman，巴利名 Pāpiya 或 Pāpimant。又作波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨。经典中又常作「魔波旬」（梵 Māra-pāpman）。意译杀者、恶物、恶中恶、恶爱。指断除人之生命与善根之恶魔。为释迦在世时之魔王名。据太子瑞应本起经卷上载，波旬即欲界第六天之主。大智度论卷五十六谓，魔名为「自在天王」。此魔王常随逐佛及诸弟子，企图扰乱之；而违逆佛与娆乱僧之罪，乃诸罪中之最大者，故此魔又名「极恶」。
【中华佛教百科全书】(梵Pāpīyas，巴Pāpiya、Pāpimanta)即扰乱求道者之心志，障碍善法，破坏胜事之魔王之名。音译又作波旬逾、波卑夜、波卑掾、波卑面、陂旬、波俾、播裨，意译恶者、恶物、极恶、恶中恶、恶爱、杀者，经典中常作魔波旬、天魔波旬、魔王波旬。
诸佛出世，常有与其同世之魔障碍其修行成道，「波旬」即为释迦在世时之魔王名。其在释尊修苦行、成道时，均曾企图加以扰乱，后来也常扰乱佛弟子修持佛道。《注维摩诘经》卷四（大正38･365b）︰
「什曰︰波旬，秦言杀者，常欲断人慧命，故名杀者，亦名为恶中恶。（中略）肇曰︰波旬，秦言或名杀者，或名极恶。断人善根，因名杀者，违佛乱僧，罪莫之大，故名极恶也。」
魔王波旬即欲界第六天他化自在天王，此天亦曾被视为即印度教「破坏之神」的湿婆。依《大智度论》卷五十六所述，魔因恐佛及菩萨出世化度众生，令众生拔生死根入无余涅槃，空其欲界；又恐欲界人皆往归趣佛陀而不归魔王，故心生■恨而干扰修道之人。
依《慧琳音义》卷十所言，波旬原译为「波卑旬」，以国人好略，遂去「卑」而成「波旬」。又「旬」字本从目，音「县」，误书从日为「旬」。即波旬之「旬」字应为「■」字。按「■」有三种读音︰(1)音「县」。(2)音「泫」。(3)音「巡」。而梵语pāpiyan中的iyān与县、泫之古音较为相近，故《慧琳音义》又谓（大正54･369a）︰「今验梵本无巡音。」
［参考资料］ 《方广大庄严经》卷七〈往尼连河品〉、卷九〈降魔品〉；《杂阿含经》卷三十九、卷四十五；《长阿含经》卷二〈游行经〉；《太子瑞应本起经》卷下；《佛所行赞》卷三〈破魔品〉；《佛本行集经》卷二十六；《分别功德论》卷四。
【阿含经词典(庄春江)】pāpimata：魔王的名字，为欲界最高天(他化自在天)之天王。(同义词「天魔波旬」「弊魔波旬」)