【丁福保佛学大辞典】Prajñā，又曰般赖若。三藏法师名。译曰智慧。见宋高僧传二。
【丁福保佛学大辞典】Prajñā，又作班若、波若、钵若、般罗若、钵剌若、钵罗枳娘、般赖若、波赖若、钵贤禳、波罗娘。译曰慧、智慧、明。智度论四十三曰：「般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。」同八十四曰：「般若名慧，波罗蜜，名到彼岸。」大乘义章十二曰：「言般若者，此方名慧，于法观达，故称为慧。」往生论注下曰：「般若者，达如之慧名。」法华义疏四曰：「无境不照，名为波若。」慧琳音义十二曰：「般罗若，正云钵罗枳娘，唐云慧或云智慧。」慧苑音义上曰：「般若，此云慧也。西域慧有二名：一名般若。二名末底。智唯一名，谓之诺般，即是第十智度名也。」瑜伽伦记九曰：「梵云般若，此名为慧，当知第六度。梵云若那，此名为智，当知第十度。」楞严经四曰：「钵剌若。」慧琳音义四十七曰：「钵罗贤禳，唐言智慧。」
【佛光大辞典】梵语 prajñā。(一)又作波若、般罗若、钵剌若。意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜（智慧波罗蜜），即称为「诸佛之母」，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要之地位。
【中华佛教百科全书】(梵Prajñā)唐代译经三藏。又称般剌若。意译智慧。姓乔答摩，北印度迦毕试国人。七岁出家，投大德调伏军之门，诵四阿含及阿毗达磨。十四岁随师入迦湿弥罗，诵习研究有部律、《俱舍》及《婆沙》，前后达七年。二十岁受具足戒。二十三岁至中印度那烂陀寺，从智护、进友、智友三大论师，学《唯识》、《瑜伽》、《中边》诸论。后游双林八塔，往来瞻礼十八年；寻至南天竺乌荼王寺，师事法称学瑜伽教，并登灌顶坛咨受五部真言。
唐德宗建中二年（781）抵广州，翌年至长安。贞元二年（786），与大秦寺波斯僧景净译成胡本《大乘理趣六波罗蜜多经》七卷，然师不谙胡语、不解唐言，景净亦不通梵文、释教，因此新出经典未得流行之允许。后受命与利言等九人，于西明寺重译该经。四年六月创经题，十一月将一部十卷缮写奉进。五年二月译《大华严长者问佛那罗延力经》。六年七月帝赐「般若三藏」名及紫袈裟，时年五十七。后又依沙门智柔之请译《般若心经》一卷，但未及参详即奉敕出使迦湿弥罗国。八年四月返抵长安。十年巡礼五台山。十二年六月奉命于崇福寺宣译《华严经》（早先由乌荼国进贡者）。十四年二月完成，得四十卷，即所谓《四十华严经》。另译有《守护国界主陀罗尼经》十卷及《大乘本生心地观经》八卷。后寂于洛阳，遗骸葬于龙门西冈，年寿不详。
［参考资料］ 《大唐贞元续开元释教录》卷上、卷下；《贞元新定释教目录》卷十七；《宋高僧传》卷二；《佛祖统纪》卷四十一；《佛祖历代通载》卷十九；《大乘理趣六波罗蜜多经》序；《大乘本生心地观经》序；《华严经普贤行愿品》后记。
【阿含经词典(庄春江)】paññā的音译，义译为「慧」。