【佛光大辞典】（840～901）唐代禅僧。泉州莆田（福建古田）人，俗姓黄。为禅宗曹洞宗之祖洞山良价之法嗣。世称曹山本寂。幼习儒学，十九岁入福州福唐县灵石山出家。二十五岁受具足戒。咸通年间（860～873），禅风极盛，乃谒洞山良价，往来请益，遂得密受宗门玄旨。后开堂于抚州吉水，改名曹山，以表思慕曹谿之情。
【中华佛教百科全书】(840～901)唐代禅僧。曹洞宗第二祖。又称耽章。泉州（福建）莆田人。俗姓黄。幼习儒学，十九岁入福州福唐县灵石山出家。二十五岁受具足戒。咸通年间（860～873），禅风兴盛，乃谒洞山良价。往来请益，密受宗旨。后住抚州（江西）曹山（旧名荷玉山，为思慕曹溪六祖慧能，遂改名曹山）。大扬宗风，并详说洞山五位旨诀，而为丛林的楷式。法席繁兴，学徒云集。天覆元年（一说三年）示寂。世寿六十二。世称曹山本寂，敕谥「元证禅师」。嗣法门人有荷玉光慧、金峰从志、鹿门处真、育王弘通、曹山慧霞等。有《抚州曹山本寂禅师语录》二卷传世。
本寂
◎附︰《曹山本寂禅师语录》（摘录）
(一)纸衣道者来参，师问︰「莫是纸衣道者否？」云︰「不敢。」师云︰「如何是纸衣下事？」道者云︰「一裘才挂体，万法悉皆如。」师云︰「如何是纸衣下用？」道者近前应诺，便立脱。师云︰「汝只解恁么去，何不解恁么来？」道者忽开眼问云︰「一灵真性，不借胞胎时如何？」师云︰「未是妙。」道者云︰「如何是妙？」师云︰「不借借。」道者珍重便化。师示颂云︰
「觉性圆明相身，莫将知见妄疏亲。
念异便于玄体昧，心差不与道为邻。
情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。
如是句中全晓会，了然无事昔时人。」
(二)僧举陆亘大夫问南泉姓什么？南泉云姓
王，亘云王还有眷属也无？南泉云四臣不昧，
亘云王居何位？南泉云玉殿苔生。问师︰「玉
殿苔生意旨如何？」师云︰「不居正位。」僧
云︰「八方来朝时如何？」师云︰「他不受
礼。」僧云︰「何用来朝？」师云︰「违则
斩。」僧云︰「违是臣分上，未审君意如何？
」师云︰「枢密不得旨。」僧云︰「恁么则燮
理之功，全归臣相也？」师云︰「你还知君意
么？」僧云︰「方外不敢论量。」师云︰「如
是如是。」
(三)僧问︰「如何是无刃剑？」师云︰「非
淬炼所成。」僧云︰「用者如何？」师云︰「
逢者皆丧。」僧云︰「不逢者如何？」师云
︰「亦须头落。」僧云︰「逢者皆丧则固是，
不逢者为什么头落？」师云︰「不见道能尽一
切。」僧云︰「尽后如何？」师云︰「方知有
此剑。」
(四)僧问香严︰「如何是道？」香严云︰「
枯木里龙吟。」僧问︰「如何是道中人？」香
严云︰「髑髅里眼睛。」僧不领，乃问石霜（
青原下四世，庆诸禅师）︰「如何是枯木里龙
吟？」石霜云︰「犹带喜在。」僧云︰「如何
是髑髅里眼睛？」石霜云︰「犹带识在。」又
不领，乃问师︰「如何是枯木里龙吟？」师云
︰「血脉不断。」僧云︰「如何是髑髅里眼
睛？」师云︰「干不尽。」僧云︰「未审还有
得闻者么？」师云︰「尽大地未有一人不闻。
」僧云︰「未审枯木里龙吟是何章句？」师云
︰「不知是何章句，闻者皆丧。」遂示偈云
︰「枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明；喜识
尽时消息尽，当人那辨浊中清。」
(五)僧问︰「学人通身是病，请师医。」师
云︰「不医。」僧云︰「为什么不医？」师云
︰「教汝求生不得，求死不得。」
(六)师一日入僧堂向火，有僧云︰「今日好
寒。」师云︰「须知有不寒者。」僧云︰「谁
是不寒者？」师䇲火示之。僧云︰「莫道无人
好。」师抛下火。僧云︰「某甲到这里却不
会。」师云︰「日照寒潭明更届v
(七)僧问︰「即心即佛即不问，如何是非心
非佛？」师云︰「兔角不用无，牛角不用有。」
(八)问︰「如何是常在底人？」师云︰「恰
遇曹山暂出。」云︰「如何是常不在底人？
」师云︰「难得。」
［参考资料］ 《宋高僧传》卷十三；《景德传灯录
》卷十七；《五灯会元》卷十二；《释氏稽古录》卷
三；《禅林僧宝传》卷一；宇井伯寿《禅宗史研究》第
三册；忽滑谷快天《禅学思想史》。