【丁福保佛学大辞典】智度论二十一谓「佛弟子于闲静处乃至山林旷野，善修不净等之观，厌患其身，忽生惊怖及作恶魔种种之恶事，恼乱其心，忧惧转增，是故如来为说八念法，若存此心，恐怖即除。一、念佛，念佛神德无量拔苦与乐也。二、念法，念法力广大能灭烦恼也。三、念僧，念僧为佛弟子具足五分法身为世间无上之福田也。四、念戒，念戒遮诸恶为无上菩提之本也。五、念舍，念布施能生大功德，又舍断烦恼得大智慧也。六、念天，念四天王乃至他化天，果报清净，利安一切也（已上六念），七、念出入息（又云念阿那般那），念出息入息也（即数息观），此是治散乱之良药，入禅定之捷径。八、念死，死有二种：一、自死，命报尽而死者，二、他缘死，遇恶缘而死者，念此二种之死，由生以来，常与身俱，欲避无所也。」法界次第中之上曰：「通言念者，内心存忆之异名也。专心存忆八种功德，故名为八念，非但能除世间惊怖，若能善修，亦除世间三界生死一切障难也。」
【丁福保佛学大辞典】大人之八念也，佛为阿那律说大人之八念法，一道从无欲，非有欲得。二道从知足，非无厌得。三道从远离，非聚会得。四道从精勤，非懈怠得。五道从正念，非邪念得。六道从定意，非乱意得。七道从智慧，非愚痴得。八道从戏乐，非戏行得。见八念经。
【佛光大辞典】(一)念，即内心之存忆。大智度论卷二十一载，佛弟子于闲静处，乃至山林旷野善修不净等观，厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增，故如来为说八念法。若心存此八念，则恐怖即除。(一)念佛，谓修禅观之人，若遭恐怖障难之时，应念诸佛慈悲，救济众生，功德无量，如是一心，念念不舍，怖障即除。(二)念法，法力广大，通达无碍，能灭烦恼，如是一心，念念不舍，怖障即除。(三)念僧，僧是佛之弟子，能修正道，能证圣果，为世福田，如是一心，念念不舍，怖障即除。(四)念戒，戒是无上菩提之本，能遮诸恶，得安隐处，如是一心，念念不舍，怖障即除。(五)念舍，舍有二种：(1)施舍，能生大功德。(2)舍烦恼，以此得大智慧。如是一心，念念不舍，怖障即除。(六)念天，四天王天乃至他化自在天等，果报清净，利安一切，如是一心，念念不舍，怖障即除。(七)念出入息，息即鼻中出入之气，为治散乱之良药，入禅定之捷径，如是念念不已，则心不驰散，怖障即除。(八)念死，死有二种：(1)自死，即报尽而死。(2)他缘死，即遇恶缘而死。此二种死，从生以来，常与身俱，无可避处，如是一心，念念不已，怖障即除。〔大品般若经卷一序品、法界次第初门卷中上〕