【丁福保佛学大辞典】百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，丈乃问立于前者何人。老人云：某甲，于过去迦叶佛时曾住此山。有学人问：大修行底人还落因果无？某甲答他道：不落因果。后五百生堕野狐身。今请和尚代某甲下一转语，使脱野狐身。丈曰：不昧因果。老人于言下大悟，礼拜曰：某甲既脱野狐身，遂住在山后，依亡僧之事例。师使维那白槌告众曰：食后送亡僧。大众言议，一众皆安，涅槃堂亦无病人，何故如是。食后只见师领众至山后岩下，以拄杖指出一死狐，依法火葬之。师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问古人错对一转语，五百生堕野狐身。欲转转不错，作个什么？师曰近前来，与儞道。檗遂近前，师与一掌。师打手笑曰：将谓胡须赤，更有赤须胡。见会元三，大智章，从容录八则，无门关二则。
【佛光大辞典】禅宗公案名。乃唐代百丈怀海禅师与野狐之机缘对话。由此公案点出因果历然之理。又作不落不昧、五百生野狐、百丈不昧因果、百丈野狐堕脱。从容录第八则（大四八・二三一下）：「百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日，不去，丈乃问：『立者何人？』老人云：『某甲于过去迦叶佛时，曾住此山。有学人问：大修行底人还落因果也无？对他道：不落因果。堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。』丈云：『不昧因果。』老人于言下大悟。」
【中华佛教百科全书】禅宗公案。据《从容录》卷一所述，百丈上堂，常有一老人听法，随众散去。一日不去，丈乃问立者何人？老人云︰「某甲于过去迦叶佛时，曾住此山。有学人问︰大修行底人还落因果也无？对他道︰不落因果。堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。」丈云︰「不昧因果。」老人于言下大悟。
此公案极其有名，虽难透难解，古来丛林仍喧传不绝。所谓「不落因果」，意谓大修行底人，不落入因果之中。「不昧因果」，则谓此修行人不昧于因果。不落、不昧，一堕野狐身，一由彼脱之。若百尺竿头，更进一步而言，不落、不昧、堕、脱，是因果一如，当体脱落之实相。
据《无门关》所述，其后百丈率领大众在山后觅得野狐尸骸，并依亡僧之礼火葬之。该书又举出百丈与黄檗的问答，其文云（大正48･293a）︰「师至晚上堂，举前因缘。黄檗便问︰古人错祗对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么。师云︰近前来与伊道。黄檗遂近前，与师一掌。师拍手笑云︰将谓胡须赤更有赤须胡。」
［参考资料］ 《虚堂智愚禅师语录》卷五；《五灯会元》卷三；《宗门统要续集》卷四；《永元和尚颂古》。