【丁福保佛学大辞典】晨昏大钟，打之一百八下也。勅修清规法器章曰：「引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。」其百八之数，支那之世典以为合所谓十二月，二十四气，七十二候而成百八者。群谈采余曰：「钟声晨昏叩一百八声者，一岁之义也。盖年有十二月，有二十四气，又有七十二候，正得此数。」或以醒一百八烦恼之睡云。
【丁福保佛学大辞典】昏晓两时鸣大钟一百八声，自百丈之清规为始。后世略之，有唯于晓时鸣百八声者，有鸣于昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称赞百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。勅修清规曰：「大钟晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。」然百八之数，谓为醒百八烦恼之睡者，通说也。
【佛光大辞典】指寺院朝暮击钟一百零八下。乃象征破除百八烦恼，故称百八钟。此一行事始自我国。据敕修百丈清规卷八法器章载，晨晓鸣钟以破除长夜而警觉睡眠，晚幕鸣钟以唤醒世人之昏暗迷惑。又谓，引持钟杵宜缓，击钟扬声宜长，分三通各三十六下，起止三下稍紧，总计一百零八下。另据禅林象器笺呗器门载，百八钟分三转，一转三十六下，前十八下之速缓，后十八下之速急。又共敲击一百零八下系为配合十二月、二十四气、七十二候。又睡前鸣百八响或称为幽冥钟。在日本，岁末夜半时鸣钟一百零八下，称为除夕钟。〔类聚名物考卷三三四〕 p2488