【丁福保佛学大辞典】谓利衰等之八风也。见八风条。
【丁福保佛学大辞典】八法者，名地水火风为四大，以此四种，无处不有故也。名色香味触为四微，以此四种体性微细故也，谓人身因四大之假合而有，此四大亦由四微之所成，故总称曰八法。见楞严经义海十四。
【丁福保佛学大辞典】八法者，一教，师所说之教法也。二理，教所诠之谛理也。三智，行人所发之观解也。四断，真智所断之烦恼也。五行，学人所修之行法也。六位，次第趣入之位次也。七因，正感证果之因体也。八果，所得之圣果也。凡一切之法门，总归此八法（若略之则曰教理行果之四法）。故天台大师以此八法，诠量藏通别圆四教之义。见四教仪，大藏法数四十六。又释摩诃衍论之法相，有八法八门之目。见三十三过条。
【佛光大辞典】(一)地、水、火、风等四大，与色、香、味、触等四微，总称为八法。(一)地大，地以坚碍为性，谓眼耳鼻舌身等，称为地大。如发毛爪齿、皮肉筋骨者，皆归于地。(二)水大，水以润湿为性，如唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归于水。(三)火大，火以燥热为性，谓身中暖气称为火大。(四)风大，风以转动为性，谓出入息及身动转称为风大。(五)色微，谓眼所见种种诸色，以其微细，故称色微。(六)香微，谓鼻所齅种种诸香，以其微细，故称香微。(七)味微，谓舌所尝种种诸味，以其微细，故称味微。(八)触微，谓身体所觉种种诸触，以其微细，故称触微。〔圆觉经〕
【中华佛教百科全书】(一)指四违与四顺︰《思益梵天所问经》卷一云（大正15･38a）︰「利衰及毁誉，称讥与苦乐，于此世八法，其心常平等。」依《佛地经论》卷五所述，世间诸法略有八种，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。得可意事名利，失可意事名衰，不现诽拨名毁，不现赞美名誉，现前赞美名称，现前诽拨名讥，逼恼身心名苦，适悦身心名乐。如是八种有二品，四违名苦，四顺名乐。《集异门足论》卷十八之八世法亦与此相同。又，因此八法能煽动人心，又名八风。智𫖮《摩诃止观》卷五云（大正46･58a）︰「止是壁定，八风恶觉所不能入。」古人所谓「八风吹不动」的「八风」，即指此八法。
(二)四大与四微的合称︰依《首楞严经义海》卷三及卷十四所述，内外五根皆具八法所成，能造四大，即地、水、火、风；所造四尘（四微），即色、香、味、触。
(三)指愿生净土者所行的八法︰依道绰《安乐集》卷下所述，八法即常念诸佛、供养如来、咨嗟世尊、作诸佛形像修诸功德、回愿往生、心不怯弱、一心精进、求佛正慧。一切众生具此八法则常不离佛。
(四)天台宗所立八法︰谓藏、通、别、圆四教各有教、理、智、断、行、位、因、果八法。智𫖮《四教义》卷一谓（大正46･722b ）︰「所言圆者，义乃多途，略说有八︰(一)教圆、(二)理圆、(三)智圆、(四)断圆、(五)行圆、(六)位圆、(七)因圆、(八)果圆。」其余三教亦以此解释。
(五)指净土八法︰《维摩诘所说经》卷下谓，菩萨成就八法，则于此世界行无疮疣，当生净土。八法，即(1)饶益众生而不望报；(2)代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之；(3)等心众生，谦下无碍，于诸菩萨视之如佛；(4)所未闻经，闻之不疑；(5)不与声闻相违背；(6)不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；(7)常省己过，不讼彼短；(8)恒以一心求诸功德。
(六)称阿难为多闻藏的八种理由︰北本《涅槃经》卷四十（大正12･601c）︰「阿难比丘，具足八法，能具足持十二部经。」八法即信根坚固、其心质直、身无病苦、常勤精进、具足念心、心无憍慢、成就定慧、从闻生智。
［参考资料］ (一)《释氏要览》卷下；《大明三藏法数》卷三十三。