【丁福保佛学大辞典】身有所感触，谓之触。将得初禅定时。身中生八种之感触。谓之八触：一曰动触，坐禅时，俄而身起动乱之象也。二曰痒触，俄而身痒如无置身处也。三曰轻触，身轻如云如尘，有飞行之感也。四曰重触，俄而身重如大石，不能少动也。五曰冷触，俄而身如水冷也。六曰暖触，身热如火也。七曰涩触，身如木皮也。八曰滑触，身滑如乳也。考此八触发生之原因。欲得初禅定时。上界之极微，入于欲界之极微而相替。地水火风狂乱而如此发动也。不知此法相之人，骤起惊怖，思我今发病，驰回不已，遂乱血道，真为狂气矣（此依止观九，止观八无动痒二者，有软麤二者）。止观八曰：「八触者：心与四大合则有四正体触。复有四依触，合成八触。重，如沈下；轻，如上升；冷，如冰室；热，如火舍；涩，如挽逆；滑，如磨脂；软，如无骨；麤，如糠肌。此八触，四上四下，入息顺地大而重，出息顺风大而轻；又入息顺水大而冷，出息顺火大而热；又入息顺地大而涩，出息顺风大而滑；又入息顺水大而软，出息顺火大而麤。
【佛光大辞典】谓将得初禅定时，身中所生之八种感触。即：(一)动触，坐禅时，俄而身起动乱之象。(二)痒触，俄而身痒，如无置身处。(三)轻触，俄而身轻如云如尘，有飞行之感。(四)重触，俄而身重如大石，不能稍动。(五)冷触，俄而身如水冷。(六)暖触，俄而身热如火。(七)涩触，俄而身涩如木皮。(八)滑触，俄而身滑如乳。此八触发生之原因，以欲得初禅定时，上界之极微入于欲界之极微，二者交替，地水火风狂乱发动。不明此法相之人，骤起惊惧，以为发病，驰回不已，遂乱血道，真为狂气。〔摩诃止观卷八、卷九〕 p320
【中华佛教百科全书】指坐禅入定后身体所发生的八种感觉。有两种说法。其一是指动、痒、轻、重、凉、暖、涩、滑。另一种是指掉、猗、冷、热、浮、沉、坚、软。依据佛教的分类，重、沉、坚、涩四触由「地大」而生，凉、冷、软、滑四触由「水大」生，暖、热、猗、痒四触由「火大」生，动、掉、轻、浮四触由「风大」生。
智𫖮《释禅波罗蜜次第法门》卷五谓，初坐禅者未练到初禅未到地定，而身中发生一种或几种禅触，多为身中有病或为魔所扰的表现，不能引发正定，非正八触。又说八触发时，每一触都有十种功德与禅触同时发生，十种功德为（大正46･510a）︰「(一)定，(二)空，(三)明净，(四)喜悦，(五)乐，(六)善心生，(七)知见明了，(八)无累解脱，(九)境界现前，(十)心调柔软。」
八触生起次第，因人而异，但以先发动触者为多。一触发后，随功夫之纯熟而渐转深细，然后再发余触，此称「竖发」。一触发后，或灭或不灭，又发余触，八触交互发生者，称「横发」。又，八触初起时（大正46･510a）︰「或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身。上发多退，下发多进。」情况因人而异。
［参考资料］ 《摩诃止观》卷九。