【丁福保佛学大辞典】Asaṁkhya，旧称阿僧祇。译曰无数。或作无央数。印度数目名。智度论曰：「僧祇秦言数，阿秦言无。」新称阿僧企耶。译曰无央数。玄应音义二十四曰：「阿僧企耶，此云无央数。旧言阿僧祇，讹略也。」按阿僧祇为数之极。以万万为亿万亿为兆计之。一阿僧祇凡一千万万万万万万万万兆。梵，又，Asaṁkhyeya。
【佛光大辞典】梵语 asajkhya 之音译。为印度数目之一，无量数或极大数之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧衹。意译不可算计，或无量数、无央数。据称一阿僧祇有一千万万万万万万万万兆（万万为亿，万亿为兆），于印度六十种数目单位中，阿僧衹为第五十二数。据大毘婆沙论卷一七七载，有三种阿僧企耶，即：(一)劫阿僧企耶，以大劫为一，积至洛叉俱胝，辗转乃至过婆揭罗数。(二)生阿僧企耶，指一一劫经无数生。(三)妙行阿僧企耶，于一一劫修无数妙行。由此三种阿僧企耶证无上觉。〔新华严经卷四十五阿僧祇品、俱舍论卷十二分别世间品、大智度论卷四〕（参阅「五十二数」1046） p3666
【中华佛教百科全书】(梵asaṃkhya，藏graṅ-med-pa)印度数目之一，表极大或不可数之数。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧、僧祇，意译无数或无央数。《大智度论》卷四云（大正25･86c）︰「天人中，能知算数者，极数不能知，是名一阿僧祇。」此词多用于计量劫数，而量劫数时，有小阿僧祇劫与大阿僧祇劫两种。《地持论》认为前者指日月岁数之不可数，后者指大劫之不可数。
关于阿僧祇所指之数，《华严经探玄记》卷十五举四说︰(1)准于《俱舍论》，约小乘而言，数至六十重，称为一阿僧祇。(2)依《大智度论》卷九，数过十重已后名阿僧祇。即一一得二，二二得四，三三得九，十十得百，十百名千，十千名万，千万名亿，千亿名那由他，千万那由他名频婆，千万频婆名迦他，过迦他名阿僧祇。此系约始教而言。(3)依《大智度论》卷六引《华严经》〈阿僧祇品〉之文，还有百数至阿僧祇等，此约终教而言。(4)依〈阿僧祇品〉，百数是僧祇，从此初数为单位，渐次累进至第十称为不可说转，此为数之极致，而前教的数之极致，乃是此中之初数。此约圆教而言。可知此门极广。
上列第四所谓以一阿僧祇为单位，渐次累进至「不可说不可说」者，称为「十大数」。即(1)阿僧祇、(2)无量、(3)无边、(4)无等、(5)不可数、(6)不可称、(7)不可思、(8)不可量、(9)不可说、(10)不可说不可说。但因阿僧祇之计数颇有异说，因此所谓十大数之数亦无定论。
［参考资料］ 新译《华严经》卷四十五〈阿僧祇品〉；《方广大庄严经》卷四；《俱舍论》卷十二〈分别世间品〉；《大毗婆沙论》卷一七七；《显扬圣教论》卷二；真谛译《摄大乘论》卷下；《玄应音义》卷二十三。